5月7日，2021徽(hui)商科(ke)技(ji)創新發展高峰論壇(tan)在安徽(hui)合肥(fei)隆重舉辦(ban)，國(guo)軒高科(ke)董事長李縝以徽(hui)商奧斯(si)卡“十(shi)大徽(hui)商領袖”、徽(hui)商全球理事會主(zhu)席團(tuan)終身(shen)主(zhu)席身(shen)份出席論壇(tan)，并發表“徽(hui)商的(de)眼界(jie)”主(zhu)題演講(jiang)，分享對徽(hui)商精(jing)神的(de)體悟。

徽商的范疇

傳(chuan)統意義上，徽(hui)商(shang)指的是(shi)(shi)皖南(nan)徽(hui)州(zhou)的商(shang)人，是(shi)(shi)我國明清時期最有影(ying)響的商(shang)派，在中國商(shang)界(jie)稱雄(xiong)數百年。我們(men)今天(tian)定(ding)義的徽(hui)商(shang)，不僅是(shi)(shi)舉皖境內之徽(hui)商(shang)，還包括足(zu)跡遍天(tian)下的徽(hui)商(shang)及其(qi)傳(chuan)承(cheng)人。他們(men)秉(bing)承(cheng)的文化(hua)，發(fa)展的理(li)念，傳(chuan)承(cheng)的精神，為安徽(hui)乃(nai)至中國的繁榮富強，走(zou)向世(shi)界(jie)，做出了巨大的貢(gong)獻。

徽(hui)商的底蘊

底蘊源于文(wen)化(hua)。研究徽商(shang)，必須追溯徽商(shang)文(wen)化(hua)的(de)(de)淵源。安徽的(de)(de)文(wen)化(hua)，北(bei)有(you)老莊文(wen)化(hua)，南有(you)程朱理(li)學(xue)。老子稱，萬(wan)物(wu)生于無，道(dao)后(hou)而(er)有(you)一。“道(dao)者，人(ren)之所蹈，萬(wan)物(wu)不(bu)(bu)知其(qi)所由(you)；德者，人(ren)之所得，使萬(wan)物(wu)各得其(qi)所欲”。這種“萬(wan)物(wu)生而(er)不(bu)(bu)有(you)，為而(er)不(bu)(bu)恃，唯有(you)不(bu)(bu)恃，所以久遠”的(de)(de)思想(xiang)，伴隨著長(chang)期的(de)(de)北(bei)方平(ping)原戰亂，形成了(le)(le)皖北(bei)地區(qu)小富即(ji)安的(de)(de)農耕(geng)文(wen)化(hua)，這就決定(ding)了(le)(le)皖北(bei)地區(qu)少見(jian)大商(shang)。而(er)《淮(huai)南子》“二十四節氣”的(de)(de)編制推(tui)廣，助推(tui)了(le)(le)農耕(geng)文(wen)明(ming)，引領了(le)(le)社會進步，但商(shang)人(ren)多(duo)為零散(san)，民富隱而(er)豐厚。

皖南徽(hui)商(shang)，生于東晉，長于唐宋，盛(sheng)于明(ming)清。其文化底蘊源于程朱理(li)(li)學，特別是岳麓(lu)書院，讀書為(wei)重，孕育人(ren)(ren)才，而《四書集注》，普(pu)及了(le)儒(ru)學思想，形成了(le)理(li)(li)學文化，為(wei)商(shang)界(jie)建立(li)道德規范，為(wei)商(shang)人(ren)(ren)修(xiu)身(shen)齊家治企立(li)范做(zuo)表，由此培育出(chu)一(yi)批(pi)優秀(xiu)的古代(dai)徽(hui)商(shang)，如徽(hui)商(shang)巨富“程十(shi)萬”，“紅頂商(shang)人(ren)(ren)”胡雪巖等，他們知書達(da)理(li)(li)，膽(dan)識過人(ren)(ren)，深謀遠慮，最終富甲一(yi)方。皖南徽(hui)商(shang)功成名就后(hou)，返(fan)鄉(xiang)置業，回(hui)饋社會，傳頌至今。

徽(hui)商因(yin)為有(you)文化底(di)蘊，才能走南闖北，與多種(zhong)文化融合。與中華文化，國(guo)際文化等相(xiang)互融合，拓寬(kuan)了徽(hui)商的眼界，造就數百(bai)年徽(hui)商輝(hui)煌。

徽商的眼界

◆ 開闊(kuo)進(jin)取的“眼界”

古之徽(hui)州，雖四面環山，與(yu)世隔絕(jue)，但徽(hui)州商(shang)(shang)人(ren)，卻遠渡重洋(yang)，馳騁(cheng)天下(xia)，西至(zhi)(zhi)川黔，北至(zhi)(zhi)關外，南至(zhi)(zhi)兩廣(guang)，東至(zhi)(zhi)東瀛，徽(hui)商(shang)(shang)無處(chu)不在(zai)。開(kai)(kai)闊進取的(de)(de)眼界，創造出(chu)“無徽(hui)不成鎮”的(de)(de)盛況。而(er)現代(dai)徽(hui)商(shang)(shang)，在(zai)開(kai)(kai)放的(de)(de)大潮中，劈波斬浪(lang)，學(xue)以致用，產生了良好(hao)的(de)(de)洞見力，終使他們走(zou)向成功(gong)，如奇瑞的(de)(de)尹(yin)同躍(yue)，江淮的(de)(de)項興(xing)初(chu)，華潤的(de)(de)王祥明，聯想(xiang)的(de)(de)楊(yang)元慶，正威的(de)(de)王文銀等一代(dai)又一代(dai)富(fu)有遠見，更有眼界的(de)(de)徽(hui)商(shang)(shang)代(dai)表，適時而(er)動(dong)，搶抓(zhua)機(ji)遇，勇(yong)于開(kai)(kai)拓，創造了新的(de)(de)徽(hui)商(shang)(shang)奇跡，展現出(chu)新的(de)(de)徽(hui)商(shang)(shang)精神。

◆ 敢為人先的“心(xin)界”

老子認為(wei)道生一，萬物(wu)生于(yu)無，無中生有；天(tian)下(xia)大(da)事(shi)必(bi)作(zuo)于(yu)細，天(tian)下(xia)難事(shi)必(bi)作(zuo)于(yu)易。只要無限(xian)的(de)(de)細分，總(zong)能(neng)找到(dao)事(shi)物(wu)的(de)(de)本(ben)(ben)源。正是老莊文化(hua)，孕育出(chu)無數的(de)(de)徽(hui)商(shang)，完成了“從(cong)0到(dao)1”的(de)(de)過程(cheng)。欲望是創新的(de)(de)起點，創造則(ze)是創新的(de)(de)靈魂，現代徽(hui)商(shang)追(zhui)求的(de)(de)不(bu)再(zai)是事(shi)物(wu)的(de)(de)本(ben)(ben)身，而是對事(shi)物(wu)本(ben)(ben)源的(de)(de)探(tan)索。

古之徽(hui)商，創(chuang)(chuang)造出無(wu)數從無(wu)到有的過(guo)程(cheng)，如文房四寶、古井口子、祁門紅茶、“徽(hui)商故里”、“胡慶(qing)余堂”、“謝裕大”、“胡玉美”、同慶(qing)樓、黃梅(mei)戲，都是創(chuang)(chuang)造的結(jie)晶(jing)。

如(ru)今，徽商的(de)(de)(de)(de)典型人物(wu)，比亞迪的(de)(de)(de)(de)王(wang)傳福、蔚來的(de)(de)(de)(de)李斌(bin)、訊飛的(de)(de)(de)(de)劉慶峰(feng)、長鑫的(de)(de)(de)(de)朱一明，如(ru)此眾多的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)徽商，擁有敢為人先的(de)(de)(de)(de)心界(jie)，不(bu)斷演(yan)繹著新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)“從0到1”的(de)(de)(de)(de)傳奇，帶(dai)來了(le)產業的(de)(de)(de)(de)進步(bu)，帶(dai)來了(le)人類的(de)(de)(de)(de)文明。新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)徽商，因(yin)想(xiang)象和創造而樂(le)此不(bu)疲，其帶(dai)給百姓的(de)(de)(de)(de)是幸福感的(de)(de)(de)(de)增加。

◆ 經(jing)世(shi)濟民的“境界(jie)”

徽(hui)(hui)(hui)商(shang)(shang)樂善好(hao)施、造福桑梓，是(shi)徽(hui)(hui)(hui)商(shang)(shang)精神的(de)精髓(sui)。古之(zhi)徽(hui)(hui)(hui)商(shang)(shang)，從北到南，榮歸故(gu)里，第一要務(wu)，助師興教，創辦祠(ci)堂(tang)，為族人定(ding)規矩，辦教育(yu)，梳(shu)對錯，理鄉情(qing)。他們熱(re)衷公益(yi)，為民分(fen)憂、為國解(jie)難。“紅頂(ding)商(shang)(shang)人”胡雪巖，不僅是(shi)當時(shi)的(de)富豪，也(ye)是(shi)當時(shi)的(de)慈(ci)善商(shang)(shang)人，他數年捐贈的(de)錢財多達二十多萬兩白銀(yin)。

窮則獨善(shan)其身，達則兼濟(ji)天下。新(xin)的徽商(shang)，秉承經世(shi)濟(ji)民之(zhi)傳統，接(jie)力慷慨捐賑之(zhi)美德，無論(lun)疫(yi)情之(zhi)時，還是洪水之(zhi)事，看得見的是徽商(shang)的情懷(huai)，看不見的是徽商(shang)之(zhi)境界。

◆ 至真至善的“美界”

一個人(ren)的(de)(de)精神越(yue)偉大，就越(yue)能(neng)發現(xian)創造之美。人(ren)類(lei)只是(shi)(shi)自然界(jie)的(de)(de)過(guo)客，而能(neng)留給(gei)自然的(de)(de)是(shi)(shi)創造的(de)(de)美，是(shi)(shi)至真至善的(de)(de)美界(jie)。

古之徽(hui)商(shang)，創造出無(wu)數(shu)的(de)美(mei)(mei)。從徽(hui)派(pai)的(de)建筑藝(yi)術，到黃賓(bin)虹的(de)書畫藝(yi)術；從黃梅戲的(de)演唱藝(yi)術，到張英(ying)六尺(chi)巷的(de)禮讓美(mei)(mei)德；從壽縣古城規劃藝(yi)術，到徽(hui)州三(san)雕的(de)雕刻藝(yi)術；從徽(hui)派(pai)經學(xue)、新安理學(xue)到新安畫派(pai)，無(wu)不美(mei)(mei)妙絕倫，匠心獨(du)運，人類詮釋美(mei)(mei)的(de)內涵，方能傳(chuan)承不衰。

美(mei)好的行為，隱蔽(bi)起來，最可(ke)尊敬。

有眼界，才能成長；有心界，才能創(chuang)造；有境界，才能發(fa)展；有美(mei)界，才能傳承。過去的徽商(shang)，獨領風騷數百(bai)年；未來的徽商(shang)，經世濟民(min)得尊崇。